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历史上的宋襄公到底是仁义还是迂腐？
春秋战国时期发生在宋、楚两国的泓水之战，宋襄公在战场上，遵循仁义、礼让为准则指挥战场上军事行动，且不听正确的建议一意孤行，坐失战场上有利的时机，由主动转为被动，被楚军打得丢灰弃甲、溃不成军，连宋襄公本人也受了重伤。
宋襄公在战场上所谓的“仁义”实际上是迂腐的表现，既然讲仁义，就不要进行战争，宋襄公的“仁义”使自己多少的将士喋血沙场，所以宋襄公的这种行为，不可能留下仁义的美名，而只能落下身败名裂的下场。
看待历史人物，要把他放到他所处的时代背景中去考良，宋楚之间的泓水之战，从今天的角度来说宋襄公确实迂腐，但春秋时代的战争跟战国时代及以后的战争形式是不一样的。春秋时代并不是以灭人之国作为战争的终及目的，而是争霸，也就是争个名头与社会地位，以维持当时的社会秩序，本来这个秩序原本是由天子来维持的，但到了春秋时代，周室衰微，天子管不了，就由那些实力强大的"超级大国”来管事，这就是“称霸”，这些国家的君主就叫"霸主”，不过“霸主”虽牛也得尊重天子，天子才是“天下共主”，所以春秋时代一个诸侯要去攻打另一个诸侯，理论上要得到天子授权，他也不能说我要称霸做"霸主"，而是为了维护周天子，是周天子派出来的"维和部队”，所以他做事不能太过分，能让对方屈服，跟他签个条约，达到了"称霸"的目的就行了，而且双方的作战人员都得有贵族身份，平民和奴隶是没权参加的，因而春秋时代的战争是体面的事，是贵族的事，那就要有贵族气派，君子风度，就得彬彬有理，恪守游戏规则。韩赵卫三家分晋后，时代进入了战国，这个时候，战争的目的不一样了，不是称霸而是兼并，不是签约而是灭国，战争的角色不是贵族而是平民了，战拿的方式不再是"角斗"而是杀人，所以了解了春秋时代与以后的战争形式及目的的不同，就觉得宋襄公的行为也是可以理解的。
春秋时代是中国的贵族时代，有很多故事都可以反映那个时代的精神品质，宋襄公是最典型的贵族，他有很多在那时看起来不合时宜的举动，今天看就是仁义，而不是迂腐。
让我们印象深刻的就是泓水之战。
宋襄公想让霸主，最终引起了与楚国争霸的战争，两军在泓水交锋，《史记》记载，楚军渡河时，宋将建议宋襄公趁机进攻，不听，楚军渡过河，尚未排兵布阵之时，宋将又建议攻击，还是不听，还说“君子不困人于厄，不鼓不成列”，宋国最终大败，宋襄公也因此受伤，国家一蹶不振。
我们总认为宋襄公迂腐，“很傻、很天真”。其实宋襄公这种精神就是贵族精神，这种就是典型的“仁义”。
相反，楚国的战争方式完全没有这种贵族精神，在争霸时确实有利，但带坏了战争的风气。
宋襄公本来就是一个讲“仁义”的人，他名字叫兹甫，是宋桓公的嫡子，本应继承君位，但在宋桓公死前，他却恳请将国君之位让给庶兄目夷，理由是目夷比自己年长，品德高尚，目夷确实忠义，他不愿接受君位，逃出宋国，兹甫没办法，只好继位，当了国君，后来，目夷回到宋国，宋襄公封他为相国。
宋代时,称宾馆叫什么？
中国古代旅馆称谓繁多，种类齐全，各朝各代对旅馆的称谓也不尽相同，从最早的“逆旅”、“马日传”、“驿传”，到清代的“商馆”、“客店”、“递铺”、“驿站”，3000多年间出了“馆”、“驿”、“舍”、“店”四大类几十种的名称或字号，形成了一部旅馆名称流变史。
“店”是中国古代民间备宿供膳场所的名称，相比官办的“馆”、“舍”、“驿”等名称出现地较晚，中国古代旅馆用“店”命名的，大概有邸店、客店、旅店、饭店四类。。
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